Филон Александрийский и библейская аллегореза

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

Программа Артема Гравина

«Исследования и исследователи»

Цикл программ «Александрийское богословие и развитие раннехристианской мысли»

Гость: протоиерей Максим Приходько

Тема: Филон Александрийский. Библейская аллегореза

Эфир: 26 декабря 2024 г.

АУДИО

В рамках нового цикла бесед гостем в нашей студии станет протоиерей Максим Приходько, кандидат философских наук, специалист по раннехристианской мысли, клирик собора Святой Софии города Самары, научный сотрудник Балтийского федерального университета имени Иммануила Канта.

В цикле бесед «Александрийское богословие и развитие раннехристианской мысли» отец Максим расскажет о богословах-александрийцах: Филоне Александрийском, Клименте Александрийском, Оригене и Евсевии Кесарийском. В программах будут освещены биографии указанных мыслителей, их основные богословские новации, а также специфика их влияния на формирование православного богословия.

Напоминаем, что программа «Исследования и исследователи» («И&И») выходит каждый четверг в 21.40 (повтор в пятницу в 15.10).

Программа посвящена биографии Филона Александрийского, совмещению в его богословии ветхозаветной религии, эллинистической философии и интуиций раннехристианской мысли, а также развиваемому им аллегорическому методу толкования Священного Писания.

Протоиерей Максим Приходько:

Аллегорический метод Филона представляет собой рассмотрение текста Священного Писания как посредника между Богом и душой человека. Когда-то на заре истории произошло творение мира, когда-то Авраам вышел из Харрана, когда-то Моисей вывел народ израильский из Египта. Всё это было «когда-то». Но какое же это имеет отношение к нам? Это просто благочестивые истории? Для Филона это образы важнейших истин, аллегорически связанные с состояниями человеческой души, характером человеческих отношений и фактов религиозного опыта. Всякое событие Священной истории становится здесь событием или образом для событий индивидуальной человеческой жизни. И в этом смысле человек оказывается частью Священного Писания, а не просто его читателем.

См. также: